- Sep 26 Thu 2019 14:19
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國立臺中教育大學進修推廣部-108秋季-日本居合道班
- Jun 11 Mon 2018 22:39
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中段
根據「高野左三郎遺稿」，中段是「人之位 水之構」，是以防守為重的構型。「人之位」指刀尖位置在「天之位」與「地之位」之間。「水之構」指攻防像水一樣流動不定，以流動及無沉澱之心來面對對手。由於中段是以防守為重的構型，持中段時，必須如金石般堅定守住中線，以「金之構」來形容劍士持中段時的體態恐怕較為合理。
- Apr 23 Sun 2017 12:14
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明治以後戶山流及其他流派的發展
- Apr 23 Sun 2017 12:11
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居合釋義─道術將為天下裂
劍術、居合、拔刀、劍道與斬道是相關的日本武術，同樣在探討日本刀的運用技巧，但這些名詞所指稱的到底有何異同？
莊子的天下篇中提到「道術將為天下裂」，這句話很適合說明這些武術名詞的演變。在日本刀實際運用於戰場或是日常生活中的早期，這些武術並沒有分支，可以統稱為劍術。
莊子的天下篇中提到「道術將為天下裂」，這句話很適合說明這些武術名詞的演變。在日本刀實際運用於戰場或是日常生活中的早期，這些武術並沒有分支，可以統稱為劍術。
- Jul 03 Sun 2016 12:35
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戶山流始刀禮-2016
https://www.youtube.com/watch?v=-RPa49JUVO0
- Apr 02 Sat 2016 21:14
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理想動作與實際動作
腦袋的理解先於身體的理解，而且幾乎永遠高於身體所能做出的程度。因此如果我們對自己的練習動作攝影，常常會驚訝於影片中的動作與自己在練習時心中所想像的動作的巨大差異。
這樣的現象其實每個人都會發生，但是如果老師發生了這種狀況，學生有時會因為老師所傳授的動作與老師自己的動作間的落差而無所適從。這時學生就應該要想辦法從老師的實際動作推論到老師所要表現的理想動作。如果一味遵循老師的實際動作，以老師的實際動作為理想，那會與老師所要表現的理想動作越來越大。
這樣的現象其實每個人都會發生，但是如果老師發生了這種狀況，學生有時會因為老師所傳授的動作與老師自己的動作間的落差而無所適從。這時學生就應該要想辦法從老師的實際動作推論到老師所要表現的理想動作。如果一味遵循老師的實際動作，以老師的實際動作為理想，那會與老師所要表現的理想動作越來越大。
- May 24 Sun 2015 20:52
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讓刀順著自然的軌跡斬擊
因為工作忙碌的原故，好幾個月沒到劉世堅老師的道館練習了。劉老師指導我的是最基礎的斬擊。他一眼就看出，在將刀上舉時，左手的上升速度比右手的上升速度快，使得雙手持刀的手腕角度變更。將刀斬下時，右手下降的速度又比左手下降的速度快，再一次使雙手持刀的手腕角度變更。
回到家裡，自己練習時，發覺這樣的錯誤在於：假設有物在前，我想用刀去斬擊，所以讓刀偏離其應有的軌跡，去遷就物的所在。
正確的心態應為：將物放在心的外面，不去牽掛它，只將心放在如何保持刀應有的軌跡上，保持手腕持刀角度不變，以腳步讓物進到刀應有的斬擊軌道而斬下。
回到家裡，自己練習時，發覺這樣的錯誤在於：假設有物在前，我想用刀去斬擊，所以讓刀偏離其應有的軌跡，去遷就物的所在。
正確的心態應為：將物放在心的外面，不去牽掛它，只將心放在如何保持刀應有的軌跡上，保持手腕持刀角度不變，以腳步讓物進到刀應有的斬擊軌道而斬下。
- Apr 02 Thu 2015 20:15
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魔法池塘 (La Clé des champs；The Field of Enchantment)
魔法池塘是法國片(La Clé des champs；The Field of Enchantment)，曾經參加2011年威尼斯國際影展正式入選。這種成績似乎不是很傑出。只不過這部電影也不是講一個很傑出的故事。導演是生態攝影起家的，所以影片中的生態攝影是影片不沉悶很重要的因素。故事的主角是一個孤獨寂寞的小男孩，他也熱樣孤獨寂寞。跟很多同類型的故事一樣，這個故事發生在一個假期，小男孩被爸媽寄放在鄉下的親戚家。
- Mar 29 Sun 2015 10:15
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幼稚工業發展與資本市場失靈
資本市場失靈與幼稚工業的保護有關
如果開發中國家沒有健全的資本市場與金融機構融資於新產業中，則新產業的發展能力會受限於他們現有的獲利能力。即使長期而言投資所獲的的報酬很高，產業剛開始發展時的過低的獲利能力成為產業發展的阻礙。某些學者如克魯曼認為最佳策略為發展健全的資本市場。次佳策略為政府的保護，可以提高初期獲利能力，導致較快速的發展。
但是這裡所謂的「最佳策略」卻可能有問題。因為一個經濟體只有在工業化及經濟發展至一定程度，一個比較健全的金融體系才會開始發展。而金融體系發展的順序，首先是銀行體系，其次才是資本市場。因此提倡開發中國家可以發展健全的資本市場，讓私人投資者對前景光明的幼稚產業進行投資，可能是一個因果顛倒的說法。以台灣或是其他新興工業化國家的發展歷程而言，當它們處於開發中國家的階段，並無法以健全的資本市場對幼稚產業進行融資。在這個階段的最大問題在於本國的資本積累尚未足以支撐一個發展完全的資本市場。所以日本與韓國採取的是以尚未自由化的銀行體系對特定產業進行政策性融資，以發展幼稚工業。健全的資本市場通常是經濟發展的最後階段，因此無法以發展健全資本市場消除開發中國家資本市場失靈的狀態。
如果開發中國家沒有健全的資本市場與金融機構融資於新產業中，則新產業的發展能力會受限於他們現有的獲利能力。即使長期而言投資所獲的的報酬很高，產業剛開始發展時的過低的獲利能力成為產業發展的阻礙。某些學者如克魯曼認為最佳策略為發展健全的資本市場。次佳策略為政府的保護，可以提高初期獲利能力，導致較快速的發展。
但是這裡所謂的「最佳策略」卻可能有問題。因為一個經濟體只有在工業化及經濟發展至一定程度，一個比較健全的金融體系才會開始發展。而金融體系發展的順序，首先是銀行體系，其次才是資本市場。因此提倡開發中國家可以發展健全的資本市場，讓私人投資者對前景光明的幼稚產業進行投資，可能是一個因果顛倒的說法。以台灣或是其他新興工業化國家的發展歷程而言，當它們處於開發中國家的階段，並無法以健全的資本市場對幼稚產業進行融資。在這個階段的最大問題在於本國的資本積累尚未足以支撐一個發展完全的資本市場。所以日本與韓國採取的是以尚未自由化的銀行體系對特定產業進行政策性融資，以發展幼稚工業。健全的資本市場通常是經濟發展的最後階段，因此無法以發展健全資本市場消除開發中國家資本市場失靈的狀態。
- Mar 09 Mon 2015 22:48
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自由貿易與廠商競爭力
克魯曼在他的國際經濟學教科書中提到：
自由貿易使整個國家的經濟更有效率，有競爭力的廠商從事出口；效率較低者留在國內市場。但是這種說法卻是從事後的觀點來看的。
在自由貿易之後，會從事出口的廠商大部分是因為沒有在國內市場占有一席之地，為了生存而不得不從事國外貿易。但是這些廠商卻在從事出口後，由於競爭的需求，或是吸收了國外廠商的較先進的管理經驗，能夠存活下來的廠商因此提升了效率。至於能夠留在國內市場的廠商基本上都是不需要從事出口就可以存活的，因為不需要太大的競爭，缺乏提升效率的動機，所以效率提升有限，長期下來其競爭力低於需從事出口的廠商。
這樣的情形在同一家公司，或是同一個組織裡也很常見。需要去開拓新業務的，通常是組織的新進人員。已經穩定的業務基本上是由已經在組織內部站穩腳跟的人員把持，想要在組織中竄出頭來，只能從事新業務的開拓。而這些新進人員如果能夠成功開拓新的業務，長期而言，可能展現比原有人員更高的績效。
自由貿易使整個國家的經濟更有效率，有競爭力的廠商從事出口；效率較低者留在國內市場。但是這種說法卻是從事後的觀點來看的。
在自由貿易之後，會從事出口的廠商大部分是因為沒有在國內市場占有一席之地，為了生存而不得不從事國外貿易。但是這些廠商卻在從事出口後，由於競爭的需求，或是吸收了國外廠商的較先進的管理經驗，能夠存活下來的廠商因此提升了效率。至於能夠留在國內市場的廠商基本上都是不需要從事出口就可以存活的，因為不需要太大的競爭，缺乏提升效率的動機，所以效率提升有限，長期下來其競爭力低於需從事出口的廠商。
這樣的情形在同一家公司，或是同一個組織裡也很常見。需要去開拓新業務的，通常是組織的新進人員。已經穩定的業務基本上是由已經在組織內部站穩腳跟的人員把持，想要在組織中竄出頭來，只能從事新業務的開拓。而這些新進人員如果能夠成功開拓新的業務，長期而言，可能展現比原有人員更高的績效。
- Feb 22 Sun 2015 23:51
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個人的修行與組織的修行之二
組織是獨立於個體以外的存在，在個體的存在消失後，仍然可以繼續存在。可想而知，修行知識在時間裡的恆續存有及空間延展裡個體間的分享，如果建立起組織，可以讓時間的存續達到極久，讓空間的擴展達到極大，分享的個體達到極多。
但是組織在發展的同時，主宰組織的階層經常忘了組織存有的目的，是在求修行知識的保有，而修行知識的保有必須返心自問，修行的目的為何。而不管修行的目的為何，它顯然不是時間的存續達到極久，空間的擴展達到極大，分享的個體達到極多。但是後面三者卻是許多組織的主宰階層用心最重的。
在組織的主宰階層忘記了組織存在的目的之後，個體在修行上的自由也消失了，因為在組織中的修行，必須與組織時間的存續達到極久，空間的擴展達到極大，分享的個體達到極多等目標的績效連結。
這也是為什麼在很多宗教之中，除了組織的修行之外，必須容許脫離組織的個人修行存在。因為這些脫離組織的修行者，可以時時提醒組織中的成員，勿忘修行的初心。
但是組織在發展的同時，主宰組織的階層經常忘了組織存有的目的，是在求修行知識的保有，而修行知識的保有必須返心自問，修行的目的為何。而不管修行的目的為何，它顯然不是時間的存續達到極久，空間的擴展達到極大，分享的個體達到極多。但是後面三者卻是許多組織的主宰階層用心最重的。
在組織的主宰階層忘記了組織存在的目的之後，個體在修行上的自由也消失了，因為在組織中的修行，必須與組織時間的存續達到極久，空間的擴展達到極大，分享的個體達到極多等目標的績效連結。
這也是為什麼在很多宗教之中，除了組織的修行之外，必須容許脫離組織的個人修行存在。因為這些脫離組織的修行者，可以時時提醒組織中的成員，勿忘修行的初心。
